من غير فرق بين بقاء الوقت وعدمه ، لكن الأحوط الإعادة في غير المخطئ في اجتهاده مطلقاً . وإن كان منحرفاً إلى اليمين واليسار أو إلى الاستدبار ، فإن كان مجتهداً مخطئاً أعاد في الوقت دون خارجه ، وإن كان الأحوط الإعادة مطلقاً سيّما في صورة الاستدبار ، بل لا ينبغي أن يترك في هذه الصورة ،

--> ( 1 ) . الكافي ، ج 3 ، ص 284 ، ح 3 ؛ تهذيب الأحكام ، ج 2 ، ص 47 ، ح 151 ؛ وص 142 ، ح 554 ؛ الاستبصار ، ج 1 ، ص 296 ، ح 1090 ؛ وسائل الشيعة ، ج 4 ، ص 316 ، ح 5221 .